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天蕴的博客

欣从有胆处觅友 贵自无字中读书

 
 
 

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[原创] 关于格律诗词和用韵之我见  

2008-07-28 14:38:44|  分类: 学术探讨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                                     (一)

 当今诗坛,对于格律诗词,特别是用古韵(平水韵)和用新韵(中华新韵)的争论很激烈,说明大家很关心诗词,很重视用韵,这并不是一件坏事。但我在网上看到不少的诗友带着个人的喜好来指定、评说用韵,个别网友甚至认为古韵(特别是入声韵)必将死亡,大有一种英雄预言之势,这并不可取。其实,他们并不了解历史,并不了解诗词发展的过程。鉴于以上的情况,谈谈我个人的看法。

在中华民族的文学史上,格律诗词是构成中华民族文学宝库极其重要的一部分。要知道诗词的格律化,是多少代人辛勤创作和努力追求的结果,它使文学的艺术性提升到一个至高的境界,我称它为“格律工程”。这个工程远远胜过存世至今的万里长城,一代又一代的文人骚客发明了运用汉字的声调音律,将山歌、俚语逐渐雕琢成为格律诗词,这是一个伟大的发明,是一个了不起的工程,它所跨越的年代是任何一个工程所无法比拟的。

从历史的角度来看,在诗经、乐府中,我们还看不到格律诗的雏形。经过长期的实践,古人发现汉语的声调音律中,存在抑扬顿挫的条件。于是,从三言、四言、五言到九言诗中选择五言、七言作为格律诗的基言,从而确立了格律诗的地位。

值得一提的是,古诗形成的年代已无从考证,我认为在东周时期,其原因和历史背景为诸侯割据。当时的诸侯为了扩充自己的实力,在社会上广罗人才、收养门客。而这些门客大多数是社会精英,都想施展自己的抱负,人才的流动性又很大,其社会氛围也显得较为开放,于是象孔子、庄子、老子、孙子、墨子等一大批政治家、思想家、军事家、哲学家都应运而生,诗经和其它形式的文学创作也在这样的社会氛围里产生的。到了战国晚期,以屈原“离骚”为代表的词赋形式的文学造诣,已达到了一个很高境界。我始终认为,这绝不是个别现象,只不过屈原的“离骚”流传下来罢了。

在秦代和汉代,由于当权者不太重视文学对社会的影响力,较为注重眼前的实际利益,这个时期的文学上没有太大的建树。到了汉魏南北朝,以建安七子为代表的文学、诗歌创作又走向新的繁荣。之后几经兴衰,终于在隋末唐初,(有人认为在唐初)才形成真正意义上的格律诗。

唐朝在中华民族的历史上贡献是巨大的,今天,每一位中国人,说起中国的历史,都将以有唐朝这一段辉煌的历史引以自豪,事实确实如此。然而许多人只知道唐朝的辉煌的历史,却不知使唐朝缘何辉煌的原因。玄武门之变,在继承皇位的权力之争中,使李世民背上了一个杀兄逼父的恶名。这在当时,他的行为属于大逆不道。但李世民不愧为一代英主,他以博大的胸怀,决心以实际行动来改变自己的形象。首先起用了曾经帮李建成出谋划策欲制他于死地的魏徵,并采纳了魏徵的仁政策略和一系列惠民措施。得到了百姓的广泛支持和拥护,逐渐地使唐朝走向繁荣和强大,至唐代开元年间,各个领域已走在世界的前列。唐诗也在这样的历史背景下,发展和繁荣起来,以致达到了登峰造极的地步。在中国的文学史上,唐诗(特别是格律诗)有着举足轻重的地位。

宋朝在继承唐诗的基础上,在文学创作上别开生面,将词风行于世。其艺术成就也是无与伦比的。虽然在晚唐时期词已盛行。只不过作为酒舍楼馆、客朋聚会弹唱助兴之用,难登大雅之堂。而宋代的贡献在于把难登大雅之堂的词推到文学的殿堂之上,使其文学化、艺术化,并逐渐地脱离了靡靡之气,其内容涉面也处于广泛,使之在中国的文学史上独树一帜,故有唐诗宋词之誉。(元曲不是今天探讨的范围,故暂不涉此)虽然,中唐以后至明清,文坛上流行的文字狱,在诗词创作上受到了一定的影响,但格律诗词以其顽强的生命力和其独特的艺术魅力,已深深扎根于社会的各阶层,终于能够流传至今。

以上我粗略的勾划出诗词发展和格律诗形成的过程,从中可以看出,诗词的发展也不是一帆风顺的,也饱经了历史的沧桑。这些似乎把话题扯得太远,走入了歧路。然而,只有当走过歧路的人,才知道要选择一条正确道路的重要性。格律诗词在世界上是绝无仅有的,许多外国的文学爱好者,对中国博大精深的文学宝库里,最令他们敬佩的就是格律诗词,在他们的眼里,简直是最神圣的文学殿堂。

在我初学格律诗词时,也曾有过类似的想法,感到学这些太难了,不但要记住那个字是平声,那个字是仄声;而且还要对仗、押韵,要注重意境,做到全篇气韵贯通,总想有朝一日改变它。但在学习的过程中,深深地感受和体味了中华民族五千多年的灿烂文化是那样的博大精深,那么令人神往。是取之不尽、用之不竭的源泉,于是彻底改变了以前的想法。只觉得古人给我们留下宝贵的文化遗产实在是太精彩了,我们有责任去保护它,去传承和发扬它,而不是去破坏它,摧毁它。

有些诗友提出诗词去格律化,这是十分幼稚可笑的,只能证明他的肤浅和无知。我认为:当你在一首诗标以“七律”时,那你就应该按照“七律”的格律标准来写,当你在一首词中标以“水调歌头”时,你就应该按照“水调歌头”的格律标准来写。至于写得好坏,那是另外一回事。如果你不标以律绝诗,不标以词牌名,那就由你发挥,只要别人认可和喜欢就行。

继承古代文明,传承古代灿烂文化,并不是一件容易的事。格律诗词能不能得到传承和发扬,当今诗坛,还要看广大诗友的认知程度。如果我们这一代没有能力去发扬光大,至少我们不能去破坏它,就象不能用我们的双手去推倒长城,不能用我们的双手去摧毁故宫一样,否则,我们不是时代的英雄,而是历史的罪人。

 

                                                                (二)

提出诗词去格律化的毕竟是少数诗友,绝大多数的诗词爱好者,都坚持格律诗词必须要有平仄、押韵、对仗等格律形式,否则就失去了其文学的艺术性。争论的焦点只是在用古韵还是用新韵上,现在我们来探讨一下用韵的问题:

无论是古韵还是新韵,都是从汉语的语音声调中提炼出来的,声调决定了平仄,从而也决定了平声韵或者仄声韵。(多音字除外)大概在唐代(或许更早些)中国就规定了汉语的统一标准读音,具体体现在古汉语拼音上。而今天,古汉语拼音在日常的文字使用上已见不到它了,只有在日文和朝鲜文里还能看到它的影子。所幸的是,在今天使用的《新华字典》里,还是保留了古汉语拼音,但是绝大多数的人,已不知如何去拼、如何去读了。

《新华字典》是当今最具权威的汉语统一标准的语音,从古汉语拼音到现代汉语拼音(采用英文26个字母组成,用声母和韵母组合)的转化过程中,还是根本上保留了古汉语的语音标准,只是在少数字上作了调整,这是一次非常成功的改革。就现代汉语拼音来说,很大程度上便于日常使用和记忆,从而更进一步统一现代汉语的语音标准,这无疑是一种进步和创新。然而,曾经辉煌千年的古汉语拼音,却因此消声匿迹,这是非常可惜的。就象一个物种在地球上消失,对普通的百姓来说,没有太多的感受,而对生物学家来说,那是非常令人遗憾的事。

古汉语拼音奠定了汉语语音的统一标准,,而在推广和日常使用中存在差距,(就象现在有许多人说不准普通话一样),古代在推广标准读音时,由于条件的限制,太多的方言使得标准读音很难得到统一,因此平水韵在总结前人的基础上,把一些发音短促、急速的字归类到入声字中,这对当时来说,未免不是一种好的方法,从而确定了用字和用韵的标准。

时代不同了,随着汉语标准化的进一步提高,方言的逐步小化,(保留地方语言除外)人们在诗词的创作过程中,希望有一部适合时代语音的韵书。《中华新韵》就是在这样的背景下出台的,得到了许多年轻诗友的欢迎,也得到了当今诗坛的认可。这应该说是一种创新,也是对时代的一种贡献。但任何事物都不是绝对的,《中华新韵》在编制的过程中,较少地考虑在平水韵的基础上改进,因此在韵部的归类上,与平水韵有较大的出入。虽然《中华新韵》的韵部归类扩大化,出于便于写作的愿望出发,这是可以理解的。对于编写此书的汉语专家、语音专家,我们不能过多地去指责他们,他们付出的辛勤劳动,应该值得我们尊敬的。但值得注意的是,韵部归类的扩大化如果不注意的话,可能会导致用韵上的混乱。我可以举个例子来说明:

解放初期,在第一次文字改革中,把繁体字改为简体字得到了普遍的认同,可是到了第二次文字改革时(1965年——1966年)却遭到了普遍的反对。原因是什么呢?原因是简体字改革得越多,越是增加了使用者的负担,如果说一个繁体字改革了五次,哪怕它从二十几笔画精简到几画,那麻烦就出来了,使用者必须同时记住这五种字体。在实际的使用中,谁也不能保证只是使用一种简体字,结果反而造成了使用文字的混乱。当时在国内有理性的学者和港、澳、台以及海外华人,至今依然实行繁体字的地区学者的反对下,最后国家不得不取消第二次文字改革中的简体字的使用。同样道理,如果我们不负责任地搞一些“中华别韵”之类的,势必会在用韵上产生混乱。因此,我们在诗词的改革中,应该保持对中华文化、对时代、对历史高度负责的精神。

一部《中华新韵》毕竟是新时代的产物,我们应该重视它。虽然当今诗坛,平水韵还是起着主导地位,但古韵和新韵的使用,应该处在相互尊重的地位,而不是相互扼杀。只是古韵、新韵在同一首诗词里不能同时使用,否则就会造成混乱。,一些诗友在网上争论应该用古韵还是用新韵,在我看来其实是没有多大意义的,有意义的是:我们这一代能不能创造出一种新的诗词的体裁来,就象唐代有诗,宋代有词,元代有曲一样,既传承了古代灿烂的文化,又有时代的创新文化,如果是这样,那就是我们对时代、对历史莫大的贡献了。       

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